百世之礼 | 《论语》新解之三九

罗飞
2016-07-06 09:00 分类:思享  阅读:1026  作者文集

  子张问:“十世(1)可知也?”子曰:“殷因(2)与夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也。”



  注解:

  1.世

  《集注》:王者易姓受命为一世。

  2.因

  承袭、因循。

  子张这个弟子,常问些宏阔的话。这次又问老师:十世后的礼可知吗?孔子说:殷商承袭夏礼,其损益可以知道;周承袭商礼,其损益可以知道。以后继承周的,虽百世也可知道。

  孔子先通过总结殷商承袭夏礼、周承袭商礼,总结出了改朝换代礼的变化的规律。然后肯定地推出“其或继周者,虽百世可知也”这样的预测。

  礼者,无论形式怎样变化,都万变不离其宗,其内核是“自卑而尊人”,发乎仁、由乎敬、行乎眼色四肢,此是天道,亦是人道。《礼记·曲礼》里这段话道出了“礼”在人类生活中的不可或缺性:

  “道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上 下父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严 不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽 兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚。是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼, 知自别于禽兽。”

  只要人类之间有交流活动,就离不开礼,礼的变化只会是形式,其核心是不会变的,故孔子会说,“虽百世可知也”。



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