康熙年间《嵩县志》卷之六《人物志:程颢、程颐》

万志敏
2013-10-14 17:58 分类:历史  阅读:1020  作者文集
  (一)程颢,字伯淳,珦之第二子,頣之兄。甫冠,举宋治平中进士,授京兆户主簿,调上元簿,茅山有池产物如蜥蜴而五色,人以为龙。祥符中,尝取二龙入都,半途失其一,中使云“飞空而逝”,民俗严奉不懈,颢捕而脯之。为晋城令,富人张氏父死,且有老叟踵门曰:“我,汝父也。”子惊疑莫测,相与诣县,叟出怀中书所记为验,曰:“某年月日抱儿与张三翁家。”颢问:“张是时才四旬,安得翁称?”叟骇谢。民以事至县者,必告以孝弟忠信。度乡村远近为保伍,使之力役相助、患难相恤,而奸伪无所容。乡必有校,暇时亲至,召父老与之语。儿童所读书,亲为正句读,教者不善则为易置,民爱之如父母。改著作佐郎,寻以御史中丞吕公著荐授太子中允,权监察御史裏行。神宗素知颢名,数召见,从容咨访。一日,论事久,报正午始趋出,庭中人曰:“御史不知上未食乎?”颢不饰词辩,独以诚意感动主上。前后进说甚多,大率以正心窒欲、求贤育才为先。有曰:“人主当防未萌之欲。”帝俯躬曰:“当为卿戒之。”因论人材曰:“陛下奈何轻天下士?”帝曰:“朕何敢如是。”王安石更法令,言者攻甚力,颢被旨赴都堂议事,安石方怒言者,厉色待之。颢徐曰:“天下事非一家私议,愿平气以听。”安石为之愧屈。自安石用事,颢每为帝言:“君道以至诚仁爱为本,未尝及功利。”最后言曰:“智者若禹之行水,行其所无事也。自兴治立事,未有中外人情交谓不可,而能有成者。况于排斥忠良、沮废公议、用贱陵贵、以邪干正者乎?即使侥幸有小成,而兴利之臣日进,尚德之风浸衰,尤非朝廷之福。”遂乞去言职。安石本与之善,既不合,犹敬其忠信,不深怒。神宗亦重其去,屡请不许,颢阖门待罪,乃除提点京西路刑狱,固辞曰:“臣言是,愿行之。如其妄言,愿赐显责。”改签书镇宁军判官,司马光在长安上疏求退,称“颢公直以为己所不如”。时内侍程昉为外都水丞,怙势蔑视州郡,欲尽取诸埽兵治二股河,颢以法拒之。昉请于朝,许调八百人。天方大寒,昉虐用之,众逃归。群僚畏昉,欲勿纳。颢曰:“彼逃死自归,弗纳必乱。若昉怒,吾自任之。”即亲往启门抚劳,约少休,三日复役,众欢呼而入。具状密以闻,得不复遣昉,后奏事过州,言甘而气摄,亦不敢诉。曹村埽决,帅刘涣尽以厢兵付颢经度,颢亲临决堤,激厉士卒,数日而合。郊祀霑恩,颢求监局以便亲养,得监洛河竹木务,言者以先生未尝叙年劳,得改太常丞。帝欲命修《三经义》,执政沮之,以知扶沟县,境有广济、蔡河,濒河不逞者不治生业,专胁取舟人物,颢捕得一人,引其余党,贳(赦免)宿恶,分地处之,令以挽牵为业,且察为奸者,自是境无焚舟患。内侍王中正按阅保甲,权焰震灼,邻邑竞侈供张悦之。主吏来请,颢曰:“吾邑贫,独有令故青帐可用耳。”中正数往来境上,卒不入。颢初领扶沟,不数月以荐除判武学,李定劾其“新法之初首为异论”,罢归旧任。岁余,坐狱囚逸责,监汝州盐税,所创沟洫、学校之法皆几成而废。哲宗立,召为宗正丞,颢平生有意经济,及是征还世,方冀大用,未赴而卒。士大夫识与不识,莫不哀伤。年五十四。
  颢资性过人,充养有道。和粹之气溢于面背,门人交游,从之数十年未见忿厉之容。遇事优为,虽当仓卒,不动声色。自十五、六时,与弟颐闻周敦颐论学,遂厌科举之习,慨然有求道之志,泛滥于诸家、出入于老释者几十年,返求六经而后得焉。颢慨秦汉以来,斯文久湮,欲振而起之,其言曰:“道之不明,异端害之也。昔之害近而易知,今之害深而难辩。昔之惑人也,乘其迷暗;今之惑人也,因其高明。自谓之穷神知化,而不足以开物成务。言为无不周遍,实则外于伦理。穷深极微而不可以入尧舜之道。天下之学,非浅陋固滞则必入于此,自道之不明也。邪诞妖异之说竞起,涂生民之耳目,溺天下于污浊,虽高才明智,胶于见闻,醉生梦死不自觉也。是皆正路之榛芜,圣门之蔽塞,辟之而后可以入道。”又所著《定性书》,实阐圣学之秘,与《太极图说》相表里,天下学者咸传诵之。潞公文彦博采众论,题其墓曰“明道先生”。朱熹谓颢乃大贤以上作用云。理宗赐谥曰纯公,封河南伯,从祀孔庙。元封豫国公,明称以先儒,仍从祀孔庙。康熙二十五年御史许三礼题周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹六子进称先贤,位汉、唐、宋诸儒之上。
  (二)程颐,字正叔,颢之弟。崇宁二年,自洛阳迁居于伊,少与兄受学周敦颐。年十八,上书阙下,欲天子黜世俗之论,以王道为心。游太学,胡瑗试诸生《颜子所好何学论》,得颐作,大惊,延与论学,大称善,即处以学职。尝应进士举,廷试报罢,遂不复试。哲宗初执政,共疏颐“力学好古,安贫守节,真儒者之高蹈、圣世之逸民”,诏为西京国子教授,辞,寻以秘书省校书郎召入见,擢崇政殿说书,疏言“人主一日之间,接贤士大夫之时多,亲宦官、宫妾之时少,则君德成就”。颐每进讲,色甚庄,闻帝宫中盥水避蚁,颐奏“愿推此心以及四海”。神宗丧未除,冬至百官表贺,颐乞改贺为慰。既除,有司请开晏,颐言“除丧设晏,是喜之也”。苏轼每疾颐不近人情,至以狎语相侮。颐门人贾易、朱光庭不能平,上疏攻轼。胡宗愈、顾临因颐议“更张国子条制及请经筵坐讲”不合,连章劾颐不宜用。孔文仲又极论请罢归田里,遂出,管勾西京国子监力辞,不报,父丧终,三省奏除颐馆职,太皇太后谓其不静,盖苏轼沮之,复除西监加直秘阁,力辞。御史董敦逸摭(挑剔)疏中语,谓颐“怨望去官”。绍兴初,追贬元祐诸臣,目为奸党,颐坐窜涪州,李清臣、尹洛即日迫遣。徽宗立,移峡州,四月复宣德郎任。建中靖国二年,追所复官,依旧致仕。崇宁二年,言者论颐著书非毁朝政,有旨追毁出身以来文字,其所著书,令监司觉察,颐于是迁龙门之南,止从游者,卜居陆浑五年。复宣义郎,致仕。大观二年卒于家,年七十有五。
  颐之学,自谓与兄同,盖以诚为本,以圣人为师。张载称其兄弟“得孔孟不传之学,为诸儒倡,其立言之旨,若布帛菽粟然,知德者尤尊崇之”。颐晚年著易春秋传,尝言:“今农夫祁寒暑雨,播种五谷,吾得而食之。百工技艺作为器物,吾得而用之。介胄之士,被坚执锐,以守土宇,吾得而安之。无功泽及人而浪度岁月,宴然为天地间一蠧,惟缀缉圣人遗书,庶几有补尔。”师道尊严,渊源所渐皆为名士,涪人祀于北岩,世称伊川先生。高宗诏赠直龙图阁,理宗特同颢赐谥曰正公,封伊阳伯,从祀孔庙。元封为洛国公,明朝称以先儒,仍从祀孔庙,康熙二十五年御史许三礼题周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹六子进称先贤,位汉、唐、宋诸儒之上。

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