《论语新解》-学而第十一

罗飞
2015-10-29 16:31 分类:思享  阅读:789  作者文集

  子曰:“父在,观其志(1);父没(2),观其行(3);三年无改于(4)父之道(5),可谓孝矣。”



  注解:


  1、志

  志向、志趣。

  2、没

  没通“殁”,去世的意思。

  3、行

  行为,行动。

  4、于

  意同于。在于。

  5、道

  仁义礼智信之大道。


  这句话前半句好理解。朱熹《四书集注》里就说得很明白:父在,子不得自专,而志则可知。父没,然后其行可见。”

  关键是这最后一句“三年无改于父之道,可谓孝矣。”历来解释纷纭。好多人把“道”解释为“道路、奉行的准则”,认为这句话的意思就是“沿着父亲的道路走,不管对于错,三年不改。”如《四书集注》里,朱熹就从正面引用了程颐高徒尹焞腐儒式的注解:“如其道,虽终身无改可也。如其非道,何待三年。然则三年无改者,孝子之心有所不思故也。”

  对这样的注解,南怀瑾先生在《论语别裁》里一针见血地指出:“假如父母行为不端,以盗窃为生,儿子不想当小偷,有反感,可是为了孝道,就不能不当三年小偷去。这样问题不就来了?如果遇到坏人的话,明明知道错,可推说:‘孔子说的呀!圣人说的呀!为了作孝子,也只好做错三年呀!’这叫圣人吗?照这样讲,我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学!”

  显然这样的注解是有问题的。朱熹好像自己也发现了问题,自己不注解,在引用了尹焞的注解后,接着又引用了程颐另一位高徒游酢的注解。游酢的注解显得折衷些了,“三年无改,亦谓在所当改而可以未改而。”意思是,孔子说的“三年无改”,只是对父亲的“所当改而可以未改”的小错误——造不成重大损失的错误,坚持三年不改。潜台词是,那些明显的错误,肯定是要改的嘛。至于那些小错误,好在三年一晃就过去,圣人并未要求坚持错误路线太长时间,错就错吧,按圣人说的尽尽孝嘛。

  一部好好的《论语》,就这样被后世腐儒曲解、歪解遭塌的不成样子了。越来越教条,越来越酸腐,难怪如此可爱的孔圣人在近代会被人产生那么强烈的反感。

  那么“三年无改于父之道”究竟是什么意思呢?首先你得注意最后这个“道”字。“道”不是一般的“道”,在《论语》里指的就是仁、义、礼、智、信等诸德。“三年无改于父之道”就是三年不改父亲教给的“道”或者说美德。

  为什么是“三年”呢。因为父亲去世后,前三年为守丧期。守丧三年坚持父之道,则期间亦可体悟为父之至心,可更生与父亲之亲近、怀思之意。另外,父去以后少人管教,三年敬父之道则不易旁生野心,别入岐途。所以,三年不改,即为孝。

  三年不改于父之道,则道已滋身。三年后会对道会有更成熟的体悟,则可于父之道易之、改之。这篇讲得亦是为学之道,故入《论语·学而》篇。



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